ثقة واقفا وجها فيهم مات سنة عشر وثلاثمأة فالوجه عندي ان روايته مقبولة إذا خلت عن المعارض ، انتهى وعليها بخط الشهيد الثاني ره لا وجه لذكره في هذا القسم لان غايته ان يكون واقفيا ثقة وليس هذا القسم معقود المثله لكن قد اتفق للمصنف ذكر جماعة فيه كذلك . وفي « تعق » في حميد بن زياد لا وجه لذكره الخ مر الجواب عن أمثاله في الفائدة الأولى وترجمة إبراهيم بن صالح وغيره ومضى في أحمد بن محمد بن رباح عن أبي غالب الزراري ره انه من رجال الواقفة وشيخية الإجازة أيضا يشير إلى الوثاقة مضافا إلى ما فيه من امارات الاعتماد والقوة . وفي « لم » حميد بن زياد من أهل نينوى قرية إلى جانب الحاير على ساكنه السلام عالم جليل واسع العلم كثير التصانيف قد ذكرنا طرفا من كتبه في ست . وفي « ب » ثقة له أصل ، قال أبو المفضل الشيباني اجازنا سنة عشر وثلاثمأة ، قال أبو الحسن علي بن حاتم لقيته سنة ست وثلماة وأجاز لنا بكتبه ، ومات حميد سنة عشر وثلاثمأة ، انتهى . وفي « د » حميد [ بضم الحا ] بن زياد من أهل نينوى قرية إلى جانب الحاير [ لم جخ ] مصنف ثقة فاضل الا ان [ جش ] قال إنه واقفي وقد اثبته في الضعفاء لذلك ، انتهى . وفي « مشكا » ابن زيد الثقة الواقفي عنه أبو طالب الأنباري وأبو المفضل الشيباني وأحمد بن جعفر بن سفيان وعلي بن حبشي بن قوقى . وفي « الايضاح » حميد مصغرا ابن زياد بن حماد مرتين بغير تكرار ابن زياد بن حوار [ بفتح الحاء والواو بعدها والألف ثم الراء ] الدهقان [ بكسر الدال المهملة ] كان ثقة واقفيا وجها في الواقفة انتهى أقول الظاهر أن ذكر حوار هنا سهو وقع من طغيان القلم إذ حوار على ما ذكره [ ق ] ينبغي ان يكون في الترجمة السابقة لا هنا فليتأمل وفي وجيزة المجلسي رحمه اللّه تعالى ابن زياد ثقة